الجزء التاسع عشر :براءة الوهابيين السلفيين من إفتراءات أسامة بن لادن و الإرهابيين
صفحة 1 من اصل 1
الجزء التاسع عشر :براءة الوهابيين السلفيين من إفتراءات أسامة بن لادن و الإرهابيين
أبو عائشة إسماعيل خيرى الجمعة أبريل 26, 2013 4:43 pm
الفصل العشرون
السلفيون الوهابيون هم أول من إكتُوا بنار الإرهاب فى العالم
السلفيون هم اول من اكتو بنار الارهاب فى العالم اجمع وعلى رأسهم حكومة المملكة العربية السعودية التى تدعو ليل نهار الى عقيدة
ومنهج السلف المحاربة للارهاب والارهابيين كما سيأتى والله المستعان.
الجماعات الارهابية القطبية المتطرفة تقف ضد بلاد التوحيد
المملكة العربية السعودية فى ازمة الخليج:
قال شيخنا المحدث العلامة ربيع بن هادى المدخلى حفظه الله تعالى فى معرض رده على عبد الرحمن عبد الخالق ما نصه : ((لعل الشيخ عبد الرحمن يذكر ولم ينس موقف هذه الجماعات الاسلامية من غزو التتار الجدد جيش صدام الملحد للكويت وحشده هؤلاء الهمج الوحوش على حدود المملكة العربية السعودية بلاد التوحيد والسنة ، هل هبت هذه الجماعات لحماية بلاد التوحيد والحرمين؟!
ام هبت لنصرة زعيم التتار الجدد بالمظاهرات والمؤتمرات وتهيج اهل البدع والأحزاب الكافرة على بلاد التوحيد ولتأييد هؤلاء التتار ، والشهادة لهم بأن جهادهم جهاد اسلامي وصدام بطل اسلامي وان جيوش الدول الكافرة التى كانت على كفرها ارحم بأهل الجزيرة المؤمنين الموحدين من هذه الجماعات ان ترحل وان على جيوش الدول الاسلامية ان ترحل عن الجزيرة وان على الشعوب الاسلامية ان تضغط على حكوماتها لتنفيذ هذه المطالب التى تطالب بها هذه الجماعات والتى تربى كثير منهم فى اوربا وامريكا وعادوا بأضعاف ما يحمله خريجي الجامعات الاسلامية فى بلاد الاسلام من العلم وبأضعاف ما عندهم من الخلق وبينهم قيادات الجهاد الافغاني الذين وقفت معهم الجزيرة بأبنائها واموالها الطائلة حكومات وشعوباً سنين طويلة . وكم وقفوا قبل هذا الحدث مؤيدين لدولة الرفض فى حربها ضد العراق وكان صدام فى حربه ضد الروافض عندهم كافرا فلما وجه حرابه لبلاد التوحيد أصبح عبد اله المؤمن المجاهد البطل والذين يعيشون من هذه الجماعات فى الجزيرة لم يقصرها كذلك فى نصرة صدام بتحريم الاستعانة وتهيج الشباب وتأليبهم على الدولة السعودية وعلى علمائها وفتاواهم )).
قال العلامة الشيخ زيد بن هادي المدخلى حفظه الله فى كتابه القيم المفيد (الارهاب وآثاره على الافراد والامم) ما نصه : ((...بمناسبة حرب الخليج بسبب اعتداءات صدام اللئيم على شعب الكويت وبلاد السعودية معاً لبس على بلحاج بدلة عسكرية وتبعه من جنوده جم غفير يحملون فى موكبهم العلم العراقى وتوجهوا الى وزارة الدفاع فى الجزائر طالبين السلاح للقتال مع العراق رافعين اصواتهم بسب السعودية والكويت ومنهم من كان يحمل صورة الخمينى وفعلاً سافر هذا الجيش وعند مروره بالأردن صلوا الجمعة بمسجد خطب فيه اسعد التميمى ووصف يومها الشيخ عبد العزيز بن باز فى خطبته الآثمة بأنه اعمى البصر والبصيرة ولم ينكر عليه احد بأى وسيلة من وسائل الانكار لا الناطق بإسم جبهة الانقاذ ولا نائبه ولم يقف بلحاج عند هذا الحد ولكنه واصل فى خطبه ودروسه العامة السب والشتم لمشائخ السعودية عموماً بدون استثناء حتى انصاره كسلمان العودة ورواد فكره دخلوا فى عموم ومسمى علماء السعودية الى ان قال : على بلحاج الرجل السلفي فى مفهوم عائض القرنى والحائز على تزكيته قال : ((عندى حل فى هذا الحج نمشى جميعاً الى البيت الحرام ونعتصم به فلا نخرج حتى تخرج امريكا من الخليج وال سعود او كلمة نحوها)) اسمعت ايها القارئ المنصف التواطؤ على هذا الخبث والكيد لدولة التوحيد والسنة فى ارض الحرمين ولو كان هذا التواطؤ من الخارج فقط لهان وخفت المصيبة ولكنه من الداخل انكى وتمنيت ان بلحاج وملأه دخلوا لذلك الغرض وظفر بهم امير الحج من ال سعود واخذ بلحاج واستتابه فإن تاب صادقاً تركه وان صمم على طغيانه فللأمير ان يجرى عليه من العقوبة ما يفتى به العلماء فى اصحاب الارهاب الفكرى والحسى معاً ))أهـ.
قال صاحب السمو الملكى الامير عبد الله بن عبد العزيز ولى العهد حفظه الله ((تعرضنا لأحداث خلال السنوات الماضية مثل تفجير الخبر وتفجير الرياض )) وقال صاحب السمو الملكى الامير نايف بن عبد العزيز حفظه الله تعالى : ما نصه : ((ان المملكة ذاتها تعرضت عام 1400هـ الى اكبر واشنع عملية ارهابية حيث احتل مجموعة من شذاذ الافاق ساحة الحرم المكى الشريف مدعيين بالباطل ان زعيمهم المدعو جهيمان هو المهدى المنتظر فأوقعوا الصلاة فى المسجد الحرام وقتلوا وروعوا المسلمين لا لشئ الا انهم هواة قتل معتقدين ان إحتمائهم بالحرم الشريف وإحتلاله سيمكنانهم من تحقيق اهدافهم الضالة المضلة وتعرضت المملكة العربية السعودية لأكثر من هجمة ارهابية ((تفجيرات الخبر والرياض وغيرها )) وافاد صاحب السمو الملكى الامير سعود الفيصل حفظه الله وزير الخارجية ان ((لدى المملكة العربية السعودية ادلة تثبت تورط بن لادن فى تنظيم هجمات داخل السعودية وان بلاده قد طلبت من طالبان بعدها تسليم ابن لادن لمحاكمته فى السعودية بتهمة الارهاب ولكن كابل رفضت تسليم بن لادن مما دفع السعودية الى استدعاء سفيرها )).
وكذلك تعرض السلفيين اتباع الامام محمد بن عبد الوهاب فى جميع انحاء العالم لنار الارهاب والشغب من الارهابيين التكفيريين .
السلفيون فى افغانستان فى ولاية كنر لما بينوا منهج الانبياء فى الدعوة الي الله وحذروا من الارهاب والارهابيين التكفيريين قاد المدعو الضال حكمتيار حملة شعواء عنيفة ضد السلفيين واليكم نص كلام حكمتيار : ((الفرصة كا زالت موجودة ولكن مع ذلك فإن أعداء الاسلام قد ادخلوا فينا فتنة ثانية بديلة من القاديانية الا وهي فتنة الوهابية .فإن الوهابية دخيل على الاسلام وهذه اخطر خطط الاستعمار والصهيونية ضد الاسلام لأن الاعداء يريدون ان يحاربوا الاسلام بأن يفجروه من الداخل . فإن الوهابية الذين يستخدمون مباشرة من تل أبيب وواشنطن ولندن هم الذين يحكمون على المسلمين بالشرك ...ولله الحمد كما رفع الستار عن وجه الاستعمار ايضاً كشفت مخططات هؤلاء وعرف الناس ما هى هذه الطائفة العميلة للأجانب وأكتشفوها جيداً ... )) وثم كون حكمتيار واسامة بن لادن جيشاً كبيراً ودمروا ولاية كنر السلفية وقتلوا اميرها الشيخ جميل الرحمن رحمه الله – ومعلوم ان حكمتيار واسامة بن لادن وجهان لعملة واحدة حيث يلتقون فى العقيدة والمنهج والمصير والتاريخ وقد بينا هذه الحقيقة فى موضعها والله الموفق.
وكذلك ضربوا اخواننا السلفيين من انصار السنة بالسودان وهم يصلون فى بيت من بيوت الله وفى شهر رمضان وكذلك قتل الارهابيين التكفيريين ست عشر شاباً من اخواننا السلفيين بالسودان فى يوم الجمعة عقب الصلاة وقد رأى كثير من الناس المدعو الخارجي الضال الخليفي امير المجموعة التى قتلت اخواننا السلفيين فى شريط فيديو وهو حارث المدعو اسامة بن لادن ولهذا اتهم السلفيون بالسودان اسامة بن لادن ومن وافقه وناصره من الحزبيين القطبيين . ولما سئل اسامة بن لادن فى احدى الجرائد عن هذه الحادثة قال : ((ان جماعة التكفير والهجرة جماعة هشة فى امكان اى استخبارات ان تخترقها )) نقول لأسامة بن لادن انك لما علمت ذلك اخترقت جماعات التكفير هم لا يحتاجون الى اختراق منك لأنهم هم اصحابك فى العقيدة والمنهج واستعملت حرسك الخاص فى ضرب اخواننا السلفيين اننا معاشر السلفيين اتباع الامام محمد بن عبد الوهاب نشكوك الى الله جل وعلا رب السموات والارض فى السابق قبل ان يدخل اسامة بن لادن السودان فى التسعينات كانت المساجد فى السودان آمنه وكنا نحس بالأمن والامان فى بيوت الله ولكن الان بعد ان اخترق اسامة بن لادن الجماعات التكفيرية الارهابية اصبحنا نخاف ونحن ساجدون او راكعون فى الصلاة من كيد اسامة بن لادن وحزبه واصبحنا نتوقع الموت والابادة فى اية لحظة ونحن في داخل المساجد بل ونحن في داخل الصلاة بل اصبحنا في كثير من الاحيان نصلي فى البيوت خوفا من مؤامرات الارهابين التكفيريين ويرى اسامة بن لادن وتنظيمه القاعدة ان السلفيين فى السودان عملاء للمملكة العربية السعودية والمملكة عميلة لامريكا هكذا يعتقد اسامة بن لادن ومن معه كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا والله المستعان.
ونقول لاسامة بن لادن وتنظيمه القاعدة ان السلفيين اتباع الامام محمد بن عبد الوهاب فى السودان وفى جميع انحاء العالم يناصرون المملكة العربية السعودية لوحدة العقيدة والمنهج والمصير والتاريخ اننا معاشر السلفيين اتباع الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله نجد الجماعات الاخوانية القطبية التى تتبع وبل تؤيد اسامة ابن لادن يقاتلون السلفيين فى الجزائر وذلك لما انكر عليهم السلفيين وكشفوا ضلالاتهم الارهابية التكفيرية ولتأكيد هذه الحقيقة ننقل كلام الاخ الشيخ عبد المالك بن احمد المبارك الرمضانى الجزائرى مؤلف كتاب ((مدار النظر فى السياسة بين التطبيقات الشرعية والانفعالات الحماسية )) وهذا الكتاب من احسن الكتب التى تكشف ضلالات وانحرافات الارهابيين فى الجزائر واليك نص كلام الاخ الشيخ عبد المالك : ((انهم استحلوا دماء هؤلاء الدعاة السلفيين لأنهم لم ينخرطوا فى جبهة الانقاذ ولا يرون التحزب ! حتى اضحى اكثرهم لا يستطيع ان يصلى الفجر والمغرب والعشاء فى المسجد يخاف على نفسه الاغتيال لا يخاف من جند الدولة بقدر ما يخاف من جند ((إخوة الاسلام!!)) حتى قال بعضهم : ((لقد صرنا كالمنافقين فى ترك صلاة الفجر والعشاء مع الجماعة ! فهل تتحمل نتائج تحريضك هذا ((اى يا سليمان العودة)) قرى لا تصلى فيها الجمعة ودعاة حجبوهم فى بيوتهم او شردوهم فى الارض تيهاً ومنعوهم من تعليم الناس دينهم ! وآخرون ذبحوهم ، لأنهم لم يستجيبوا لهم بدءاً بمذبحة (بوسليمانى) الرجل الثاني عند الاخوان والدعاة السلفيين امثال محمد الامين الجلفاوى وعباس طيبون بمدينة (بلعباس) والخطيب عبد القادر مختارى يقتله بعض تلاميذ حلقات إقرائه بعد التمثيل به!! وغيرهم كثير جداً ... والى اليوم يسقط السلفيون على ايدى هؤلاء واحداً بعد الاخر فأى يوم ينتظر هذه الامة اذا هلك معلومها ؟! ونساء متبرجات قتلن لأنهن ابين ارتداء الحجاب ليكن عبرة للأخريات وموظفون فى الضرائب والجمارك وباعة السجائر ترسل اليهم خطابات التهديد بالقتل ان واصلوا عملهم والغريب ان من اخذته الدولة للخدمة العسكرية لأداء ما يسمى بـ ((الخدمة الوطنية)) يقتل من قبل هذه الجماعة بلا استتابة ! ولو كان مكرهاً !! ولو كان صواما قواما نائياً يرابط عند الثغور !!! وأعرف منهم من له يد بيضاء فى الدعوة السلفية لا يخرج الآن من بيته لا الى جماعة ولا الى جمعة بعد ان انهى خدمته العسكرية وآخرين خرجوا من البلاد مباشرة . من السكنة الى المطار وسلفيون لم يشاركوا ببنت شفة فى التحزب والقتال هم الان فى غياهب سجون النظام لأن مجاهدى الجبهة يتعمدون الوشاية بهم ليستروا اصحابهم لأدنى مضايقة تقع بل اعرف منهم من يتقصد بيوت السلفيين لإجراء العمليات المسلحة عندها حتى يورطهم !! اضف الى ذلك المذابح الجماعية للعائلات فى القرى النائية خاصة وقتل الرضيع وهو يلقم ثدى امه بزعم ان هذا الشعب صار كافراً لموالاته النظام ، ولئن زعموا انها تصرفات فردية قلنا : إذاً فصفوفكم مهزوزة فأى جهاد هذا؟! ثم لعلك يا سليمان الم تكن تتصور هذا ؟ لأنك لست عالماً حتى تتصوره كما تصوره الشيخ الالبانى والشيخ بن باز وغيرهما ممن ينطق بحكمة الشارع لا بلطمة السوقة وخناق الواقع ، فليتك لم تقحم نفسك فيما هو اكبر منك قال بن تيمية موضحاً ان العالم المتبحر هو وحده القادر على بيان وقت وجوب الجهاد من عدمه: ((وفى الجملة فالبحث فى هذه الدقائق من وظيفة خواص اهل العلم)) منهاج السنة 4/504)) قلت فإن اعتماد الشباب اليوم على فتاوى طلبة العلم فى ابواب الجهاد او ما يسمونه : قضايا مصيرية من اعظم الغبن لأنهم لا يفعلون هذا الا لسوء ظنهم بحملة الشريعة وقد قيل : ان من اجلال الشريعة اجلال اهل الشريعة ولأنهم اذا فعلوا ذلك احدثوا فى الأمة ما لا قبل لهم به وقد قيل : من استعان بأصاغر رجاله على اكابر اعماله فقد ضيع العلم واوقع الخلل)) لعلك لا تدرى – يا سليمان ان على ابن حاج كتب فى هذه المدة الاخيرة كتاباً سماه ((فصل الكلام فى مواجهة ظلم الحكام )).
تفجيرات الرياض الارهابية استهدفت عقيدة ومنهج السلف التى تلتزمها المملكة العربية السعودية
لا يخفى على كل مسلم سلفى عبقرى ذكى ان هذه العمليات الاجرامية التى وقعت فى الرياض يوم الاثنين استهدفت فى المقام الاول عقيدة ومنهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين والائمة الاربعة التى تنفذها وتلتزمها حكومة المملكة العربية السعودية والمعروف عند عقلاء بنى آدم من المسلمين وغير مسلمين ان منهج السلف الذى جدده الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تحارب الارهاب والعنف ووسائله بل تدعوا الى حماية المستأمنين والمعاهدين من امريكيين وبريطانيين وفرنسيين وغيرهم فى بلاد المسلمين وعلى ضوء مذهب السلف ادانت هيئة كبار العلماء فى المملكة العربية السعودية هذه العمليات الارهابية الفاسدة واوردوا النصوص الناصعة القوية التى تدك مناهج الارهابيين الضالين واليكم نص البيان الذى اصدرته هيئة كبار العلماء فى إدانة العمليات التفجيرية التى وقعت فى الرياض : ((الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبى بعده محمد وآله وصحبه اما بعد:
فإن مجلس هيئة كبار العلماء فى جلسته الاستثنائية المنعقدة فى مدينة الرياض يوم الاربعاء استعرض حوادث التفجيرات التى وقعت فى مدينة الرياض مساء يوم الاثنين وما حصل بسبب ذلك من قتل وتدمير وترويج وإصابات لكثير من الناس من المسلمين وغيرهم ومن المعلوم ان شريعة الاسلام قد جاءت بحفظ الضروريات الخمس وحرمت الاعتداء عليها وهى الدين والنفس والمال والعرض والعقل ولا يختلف المسلمون فى تحريم الاعتداء على الانفس المعصومة فى دين الاسلام اما ان تكون مسلمة فلا يجوز بحال الاعتداء على النفس المؤمنة وقتلها بغير حق ومن فعل ذلك فقد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب العظام يقول الله تعالى : ((ومن يقتل مؤمنا متعمداً فجزاه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيماً)) يقول ((الله)) سبحانه وتعالى ((من اجل ذلك كتبنا على بنى اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد فى الارض فكأنما قتل الناس جميعاً)) الآية قال : مجاهد رحمه الله ((فى الاثم وهذا يدل على عظم قتل النفس بغير حق)) ويقول النبى صلى الله عليه وسلم ((لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله وأنى رسول الله الا بإحدى ثلاثة النفس بالنفس والثيب الزانى والمارق من الدين التارك للجماعة)) متفق عليه وهذا لفظ البخارى ويقول النبى صلى الله عليه وسلم : ((أمرتُ ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا منى دمائهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله)) متفق عليه من حديث بن عمر رضى الله عنهما وفى سنن النسائي عن عبد الله بن عمر رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : ((لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل رجل مسلم)) ونظر ابن عمر رضى الله عنهما يوما الى البيت او الكعبة فقال : ((ما اعظمك واعظم حرمتك والمؤمن اعظم حرمة عند الله منك)) كل هذه الادلة وغيرها كثير تدل على عظم حرمة دم المسلم وتحريم قتله لأى سبب من الاسباب الا ما دلت عليه النصوص الشرعية فلا يحل لأحد ان يعتدي على مسلم بغير حق يقول : اسامة ابن زيد رضى الله عنهما ((بعثنا رسول الله الى الحرقة فصبحنا القوم فهزمناهم ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم فلما غشيناه قال : لا اله الا الله فكف الانصارى فطعنته برمحى حتى قتلته فلما قدمنا بلغ النبى صلى الله عليه وسلم فقال يا اسامة اقتلته بعد ما قال : لا اله الا الله قلت كان متعوذاً فما زال يكررها حتى تمنين انى لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم)) متفق عليه . وهذا لفظ البخارى وهذا يدل اعظم الدلالة على حرمة الدماء فهذا رجل مشرك وهم مجاهدون فى ساحة القتال لما ظفروا به وتمكنوا منه نطق بالتوحيد فتأول اسامة رضى الله عنه قتله على انه ما قالها الا ليكفوا عن قتله ولم يقبل النبى صلى الله عليه وسلم . عذره وتأويله وهذا من اعظم ما يدل على حرمة دماء المسلمين وعظيم جرم من يتعرض لها وكما ان دماء المسلمين محرمة محترمة بقول النبى صلى الله عليه وسلم ان دمائكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا)) أخرجه مسلم وهذا الكلام قاله النبى صلى الله عليه وسلم فى خطبة يوم عرفة وأخرج البخارى ومسلم نحوه فى خطبة يوم النحر وبما سبق يتبين تحريم قتل النفس المعصومة بغير حق ومن الانفس المعصومة فى الاسلام انفس المعاهدين واهل الذمة والمستأمنين فعن عبد الله بن عمرو ابن العاص رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : ((من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة وان ريحها توجد من مسيرة اربعين عاماً)) اخرجه البخارى.
ومن ادخله ولى الامر المسلم بعقد امان وعهد فإن نفسه وماله معصوم لا يجوز التعرض له ومن قتله فإنه كما قال النبى صلى الله عليه وسلم ((لم يرح رائحة الجنة)) وهذا وعيد شديد لمن تعرض للمعاهدين ومعلوم ان اهل الاسلام ذمتهم واحدة يقول النبى صلى الله عليه وسلم ((المؤمنون تتكافأ دمائهم ويسعى بذمتهم أدناهم)) ولما اجارت ام هانى رضى الله عنها رجلاً مشركاً عام الفتح واراد على ابن ابى طالب ان يقتله ذهبت للنبى صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال صلى الله عليه وسلم : ((قد اجرنا من اجرت يا ام هانى)) اخرجه البخارى ومسلم . والمقصود ان من دخل بعقد امان او بعهد من ولى الامر لمصلحة رأها فلا يجوز التعرض له ولا الاعتداء لا على نفسه ولا ماله اذا تبين هذا فإن ما وقع فى مدينة الرياض من حوادث التفجير امر محرم لا يقره دين الاسلام وتحريمه جاء من وجوه : ان هذا العمل اعتداء على حرمة المسلمين وترويع للآمنين فيها ان فيه قتلاً للأنفس المعصومة في شريعة الاسلام ان هذا من الافساد فى الارض ان فيه اتلافاً للاموال المعصومة وان مجلس هيئة كبار العلماء اذ يبين حكم هذا الامر ليحذر المسلمين من الوقوع فى المحرمات المهلكات ويحذرهم من مكائد الشيطان فإنه لا يزال بالعبد حتى يوقعه فى المهالك اما بالغلو بالدين وامام بالجفاء عنه ومحاربته والعياذ بالله والشيطان لا يبالى بأيهما ظفر من العبد لأن كلا طريقى الغلو الجفاء من سبل الشيطان التى توقع صاحبها فى غضب الرحمن وعذابه وما قام به من نفذوا هذه العمليات من قتل انفسهم بتفجيرها فهو داخل فى عموم قول النبى صلى الله عليه وسلم من قتل نفسه بشئ فى الدنيا عذب به يوم القيامة)) اخرجه ابو عوانه فى مستخرجه من حديث ثابت بن الضحاك رضى الله عنه.
وفى صحيح مسلم من حديث ابى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الهث عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة فحديدته فى يده يتوجأ بها فى بطنه فى نار جهنم خالداً فيها ابداً ومن شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه فى نار جنهم خالداً مخلداً فيها ابداً ، ومن تردي من حبل فقتل نفسه فهو يتردى فى نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ) وهو فى البخارى بنحوه ثم ليعلم الجميع ان الامة الاسلامية اليوم تعانى من تسلط الاعداء عليها من كل جانب وهم يفرحون بالذرائع التى تبرر لهم التسلط على اهل الاسلام واذلالهم وإستغلال خيراتهم فمن أعانهم فى مقصدهم وفتح على المسلمين وبلاد الاسلام ثغراً لهم فقد اعان على انتقاص المسلمين والتسلط على بلادهم وهذا من اعظم الجرم كما انه يجب العناية بالعلم الشرعي المؤصل من الكتاب والسنة وفق فهم سلف الامة وذلك فى المدارس والجامعات وفى المساجد ووسائل الاعلام كما تجب العناية بالامر بالمعروف والنهى عن المنكر والتواصى على الحق فإن الحاجة بل الضرورة داعية اليه الان اكثر من اى وقت مضى وعلى شباب المسلمين إحسان الظن بعلمائهم والتلقى عنهم وليعلموا ان مما يسعى اليه اعداء الدين الوقيعة بين شباب الامة وعلمائها وبينهم وبين حكامهم حتى تضعف شوكتهم وتسهل السيطرة عليهم فالواجب التنبه لهذا وقى الله الجميع كيد الاعداء وعلى المسلمين تقوى الله فى السر والعلن والتوبة الصادقة الناصحة من جميع الذنوب فإنه ما نزل بلاء الا بذنب ولا رفع الا بتوبة : نسأل الله ان يصلح حال المسلمين ويجنب بلاد المسلمين كل سوء ومكروه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه)) أهـ هيئة كبار العلماء.
رئيس المجلس العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ.
عضو : الشيخ صالح اللحيدان .
عضو : الشيخ عبد الله بن سليمان المنيع .
عضو الشيخ : عبد الله بن عبد الرحمن الغديان.
عضو الشيخ : صالح بن فوزان الفوزان .
عضو الشيخ : حسن بن جعفر العتمى.
عضو الشيخ : محمد بن عبد الله السبيل.
عضو الشيخ : عبد الله بن محمد بن ابراهيم ال الشيخ.
عضو الشيخ: محمد بن سليمان البدر.
عضو الشيخ: عبد الله بن عبد المحسن التركى.
عضو الشيخ: محمد بن زيد ال سليمان.
عضو الشيخ : بكر بن عبد الله ابو زيد ((لم يحضر لمرضه)).
عضو الشيخ : عبد الوهاب بن ابراهيم ابو سليمان (( لم يحضر )).
عضو الشيخ : صالح بن عبد الله بن حميد .
عضو الشيخ : احمد بن على سير المباركى.
عضو الشيخ : عبد الله بن على الركبان.
عضو الشيخ : عبد الله بن محمد المطلق )).
المصادر والمراجع
1. القرآن الكريم .
2. جامع البيان عن تأويل آى القرآن ابو جعفر محمد بن جرير الطبرى.
3. تفسير القرآن العظيم للحافظ بن كثير.
4. الجامع لأحكام القرآن للإمام ابى عبد الله محمد بن احمد الانصارى القرطبى.
5. زاد المسير فى علم التفسير للامام ابى الفرج جمال الدين عبد الرحمن بن الجوزى.
6. مختصر تفسير البغوى المسمى معالم التنزيل اختصره د: عبد الله بن احمد الزيد.
7. معالم التنزيل فى التفسير والتأويل للإمام ابو محمد الحسين بن مسعود البغوى.
8. محاسن التأويل للعلامة محمد جمال الدين القاسمى .
9. تيسير الكريم الرحمن فى تفسير كلام المنان للعلامة عبد الرحمن السعدي .
10. صفوة التفاسير محمد على الصابوني .
11. مختصر تفسير الخازن.
12. التفسير الكبير.
13. الكشاف .
14. تفسير ابو السعود .
15. تفسير النسفى.
16. تفسير البيضاوى.
17. البحر المحيط.
18. المحرر الوجيز.
19. اضواء البيان للعلامة الشنقيطى .
20. صحيح البخارى .
21. صحيح مسلم .
22. مسند الامام احمد .
23. الترمزى .
24. النسائى.
25. ابو داؤود .
26. معالم السنن المنذرى .
27. مقدمة بن الصلاح .
28. التقريب والتيسير مع تدريب الراوى .
29. الخلاصة فى اصول الحديث .
30. كتاب النكت على ابن الصلاح .
31. نخبة الفكر فى مصطلح اهل الاثر .
32. نزهة النظر شرح نخبة الفكر .
33. النكت الوفية بما فى شرح الالفية .
34. شرح الألفية .
35. جامع التحصيل فى احكام المراسيل .
36. اختصار علوم الحديث .
37. مناهج المحدثين فى تقوية الاحاديث الحسنة والضعيفة د. المرتضى الزين .
38. مرويات الامام احمد .
39. مسائل السجستانى .
40. كتاب الايمان .
41. فتح البارى فى شرح صحيح البخارى للحافظ ابن حجر .
42. ادب الدنيا والدين للماوردى .
43. روضة العقلاء .
44. كتاب العزلة للخطابى .
45. كتاب روضة الاخوان لأبى الدنيا .
46. روضة العقلاء لابن حبان .
47. مجموع فتاوى شيخ الاسلام بن تيمية .
48. ديوان ابى الحسن التهامى .
49. الشهاب الثاقب فى ذم الخليل والصاحب للسيوطى .
50. بهجة قلوب الأبرار .
51. مختصر تذكرة السامع والمتكلم فى ادب العالم والمتعلم لأبن جماعة الكناني اختصره رائد صبرى .
52. البداية والنهاية للحافظ بن كثير .
53. السيرة النبوية للحافظ بن كثير .
54. السيرة النبوية للامام بن هشام .
55. مجموع الرسائل والمسائل تحقيق محمد رشيد رضا.
56. كتاب التوحيد الذى هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب.
57. تسير العزيز الحيد فى شرح كتاب التوحيد للحافظ سليمان بن عبد الله ال الشيخ
58. فتح المجيد فى شرح كتاب التوحيد للحافظ عبد الرحمن بن حسن ال الشيخ.
59. مفيد المستفيد فى كفر تارك التوحيد للامام محمد بن عبد الوهاب.
60. كشف الشبهات للإمام محمد بن عبد الوهاب .
61. الرسالة المفيدة للإمام محمد بن عبد الوهاب .
62. حاشية الاصول الثلاثة للإمام محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم النجدى.
63. التوضيح عن توحيد الخلاق فى جواب اهل العراق وتذكرة اولى الالباب فى طريقة الشيخ محمد بن عبد الوهاب للحافظ سليمان بن عبد الله ال الشيخ.
64. منهاج التأسيس والتقديس فى رد على داؤود بن جرجيس للأمام وقدوة الانام وشيخ الاسلام عبد اللطيف بن عبد الرحمن ال الشيخ.
65. منهاج اهل الحق والاتباع فى مخالفة اهل الجهل والابتداع للإمام سليمان بن سمحان .
66. الدرر السنية فى الاجوبة النجدية جمع عبد الرحمن ابو القاسم النجدى .
67. الهدية السنية .
68. تحفة الطالب والجليس فى كشف شبه داؤد بن جرجيس للإمام عبد اللطيف بن عبد الرحمن ال الشيخ.
69. التوحيد وانواعه للإمام وشيخ السلفيين عبد العزيز بن باز .
70. التوحيد ومعنى الشهادتين للإمام محمد بن صالح العثيمين .
71. منهاج السنة النبوية فى نقض كلام الشيعة والقدرية لشيخ الاسلام بن تيمية .
72. شرح كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب مقر فى الصف الثالث المتوسط .
73. منهج الانبياء فى الدعوة الى الله فيه العقل والحكمة للعلامة المحدث ربيع بن هادى المدخلى .
74. اضواء اسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره للمحدث ربيع المدخلى .
75. جماعة واحدة لا جماعات وصراط واحد لا عشرات للمحدث ربيع المدخلى .
76. العواصم مما فى كتب سيد قطب من القواصم للمحدث ربيع المدخلى .
77. القطبية هى الفتنة فأعرفوها لشيخنا العلامة ابى ابراهيم العدنانى .
78. الارهاب وآثاره على الافراد والأمم للعلامة زيد المدخلى .
79. التحذير من التسرع فى التكفير للعلامة محمد بن ناصر الدين العرينى .
80. فتنة التكفير والحاكمية للعلامة محمد عبد الله الحسين .
81. الدرر السلفية البازية فى دحض ضلالات فرق التكفير القطبية ابو ربيع اسماعيل بن حسين الاثرى .
82. لا اله الا الله معناها ومكانتها فضلها وآثارها فى الفرد والمجتمع للعلامة صالح الفوزان.
83. التعريف والتنبئة بتاصيلات العلامة الشيخ الإمام اسد السنة الهمام محمد ناصر الدين الالبانى للشيخ على حسن.
84. النصر العزيز على الرد الوجيز للمحدث ربيع بن هادى المدخلى .
85. مجموعة فتاوى سماحة الشيخ الامام عبد العزيز بن باز .
86. هزيمة الفكر التكفيرى د: خالد العنبرى .
87. رد الجانى على المعتدي الالبانى .
88. الامام محمد بن عبد الوهاب دعوته وسيرته للإمام عبد العزيز بن باز .
89. داعية التوحيد محمد بن عبد الوهاب عبد العزيز سيد الأهل .
90. محمد بن عبد الوهاب .
91. المنهاج السلفي المهاب فى نصرة دعوة الامام محمد بن عبد الوهاب ابو ربيع اسماعيل حسين.
92. كوكبة الردود السلفية على نونية مختار البدرى القطبية وبيان التزام المملكة العربية السعودية بالعقيدة السلفية والشريعة الاسلامية ابو ربيع اسماعيل حسين.
93. محمد بن عبد الوهاب مصلح مظلوم ومفترى عليه مسعود الندوى.
94. عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية واثرها فى العالم الاسلامي الدكتور صالح بن عبد الله العبود رئيس الجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية.
95. الدعوة فى عهد الملك عبد العزيز الدكتور محمد بن ناصرالدين الشترى.
96. جهود المملكة العربية السعودية فى خدمة الدعوة الاسلامية ماضياً وحاضراً د: هنادى.
97. المصحف والسيف (مجموعة من خطابات وكلمات ومذكرات وأحاديث الامام المجدد الملك عبد العزيز تأليف محى الدين القابسى).
98. تطبيق الشريعة الاسلامية فى الممكلة العربية السعودية وآثاره فى الحياة تقديم صاحب السمو الملكى سلمان بن عبد العزيز.
99. مدارك النظر فى السياسة بين التطبيقات الشرعية والانفعالات الحماسية الاخ عبد المالك .
100. القول المأمون فى تخريج ما ورد عن بن عباس فى تفسير ((ومن لم يحكم بغير ما انزل الله ....)) الشيخ على حسن.
101. قضية التكفيريين بين اهل السنة وفرق الضلال.
102. فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء جمع احمد الدويش.
103. حقيقة الدعوة الى الله وما اختصت به جزيرة العرب سعد بن عبد الرحمن .
104. معاملة الحكام على ضوء الكتاب والسنة للعلامة عبد السلام .
105. الاعتصام للشاطبى .
106. مجموعة الرسائل والمسائل النجدية .
107. السياسة الشرعية برنامج العلوم الاسلامية والادبية وبرنامج العلوم الادارية والانسانية المقرر الثاني التعليم الثانوى فى السعودية .
108. الحرب المشتركة ايران وإسرائيل حقائق ووثائق حسين على هاشمى .
109. حقيقة اليهود والمطامع الصهيونية محمد نمر الخطيب .
110. نصيحة مهمة فى ثلاثة قضايا مجموعة من مشايخ الدعوة .
111. جامع العلوم والحكم.
112. الفتنة الخمينية حقيقة الثورة الايرانية عبد القادر أذا .
113. برتكولات آيات قم حول الحرمين المقدسين د: عبد الله الغفارى .
114. طلب العلم للعلامة الشوكانى .
115. حقيقة اليهود والمطامع الصهيونية – محمد نمر الخطيب .
116. ابن لادن – طالبان --- الافغان العرب والاممية الاصولية تأليف نبيل شرف الدين.
117. ايمن الظواهرى كما عرفته تأليف منتصر الزيات .
118. شرح المنظومة السلفية فى بيان فضل شيخنا ربيع بن هادى المدخلى امام المنهج السلفي ابو ربيع اسماعيل خيرى .
119. حقيقة دعوة الامام الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية عبد الله الرويشد .
120. حياة الشيخ محمد بن عبد الوهاب حسين خلف .
121. –
122. –
123. –
124. –
125. –
126. –
127. –
128. –
الصحف والمجلات:
129. جريدة الوطن السعودية.
130. جريدة الشرق الاوسط الدولية.
131. جريدة المسلمون الدولية.
132. مجلة اليمامة السعودية.
133. جريدة الرياض السعودية.
134. جريدة المدينة السعودية.
135. مجلة البيان القطبية.
136. مجلة المشاهد اللندية.
137. جريدة الرأى العام السودانية.
138. جريدة اخبار اليوم السودانية.
139. جريدة الدار السودانية.
140. جريدة الحوادث المصرية.
141. مجلة آخر ساعة المصرية.
142. مجلة الوعى التابعة لحزب التحرير.
143. مجلة العربى.
144. جريدة المحرر التى تصدر فى فرنسا ((باريس)).
145. مجلة السنة السرورية التى تصدر فى لندن.
فهرس الموضوعات
المـــــــــوضـــــــــوع الصفحة
المـــــــــوضـــــــــوع الصفحة
المـــــــــوضـــــــــوع الصفحة
المـــــــــوضـــــــــوع الصفحة
السلفيون الوهابيون هم أول من إكتُوا بنار الإرهاب فى العالم
السلفيون هم اول من اكتو بنار الارهاب فى العالم اجمع وعلى رأسهم حكومة المملكة العربية السعودية التى تدعو ليل نهار الى عقيدة
ومنهج السلف المحاربة للارهاب والارهابيين كما سيأتى والله المستعان.
الجماعات الارهابية القطبية المتطرفة تقف ضد بلاد التوحيد
المملكة العربية السعودية فى ازمة الخليج:
قال شيخنا المحدث العلامة ربيع بن هادى المدخلى حفظه الله تعالى فى معرض رده على عبد الرحمن عبد الخالق ما نصه : ((لعل الشيخ عبد الرحمن يذكر ولم ينس موقف هذه الجماعات الاسلامية من غزو التتار الجدد جيش صدام الملحد للكويت وحشده هؤلاء الهمج الوحوش على حدود المملكة العربية السعودية بلاد التوحيد والسنة ، هل هبت هذه الجماعات لحماية بلاد التوحيد والحرمين؟!
ام هبت لنصرة زعيم التتار الجدد بالمظاهرات والمؤتمرات وتهيج اهل البدع والأحزاب الكافرة على بلاد التوحيد ولتأييد هؤلاء التتار ، والشهادة لهم بأن جهادهم جهاد اسلامي وصدام بطل اسلامي وان جيوش الدول الكافرة التى كانت على كفرها ارحم بأهل الجزيرة المؤمنين الموحدين من هذه الجماعات ان ترحل وان على جيوش الدول الاسلامية ان ترحل عن الجزيرة وان على الشعوب الاسلامية ان تضغط على حكوماتها لتنفيذ هذه المطالب التى تطالب بها هذه الجماعات والتى تربى كثير منهم فى اوربا وامريكا وعادوا بأضعاف ما يحمله خريجي الجامعات الاسلامية فى بلاد الاسلام من العلم وبأضعاف ما عندهم من الخلق وبينهم قيادات الجهاد الافغاني الذين وقفت معهم الجزيرة بأبنائها واموالها الطائلة حكومات وشعوباً سنين طويلة . وكم وقفوا قبل هذا الحدث مؤيدين لدولة الرفض فى حربها ضد العراق وكان صدام فى حربه ضد الروافض عندهم كافرا فلما وجه حرابه لبلاد التوحيد أصبح عبد اله المؤمن المجاهد البطل والذين يعيشون من هذه الجماعات فى الجزيرة لم يقصرها كذلك فى نصرة صدام بتحريم الاستعانة وتهيج الشباب وتأليبهم على الدولة السعودية وعلى علمائها وفتاواهم )).
قال العلامة الشيخ زيد بن هادي المدخلى حفظه الله فى كتابه القيم المفيد (الارهاب وآثاره على الافراد والامم) ما نصه : ((...بمناسبة حرب الخليج بسبب اعتداءات صدام اللئيم على شعب الكويت وبلاد السعودية معاً لبس على بلحاج بدلة عسكرية وتبعه من جنوده جم غفير يحملون فى موكبهم العلم العراقى وتوجهوا الى وزارة الدفاع فى الجزائر طالبين السلاح للقتال مع العراق رافعين اصواتهم بسب السعودية والكويت ومنهم من كان يحمل صورة الخمينى وفعلاً سافر هذا الجيش وعند مروره بالأردن صلوا الجمعة بمسجد خطب فيه اسعد التميمى ووصف يومها الشيخ عبد العزيز بن باز فى خطبته الآثمة بأنه اعمى البصر والبصيرة ولم ينكر عليه احد بأى وسيلة من وسائل الانكار لا الناطق بإسم جبهة الانقاذ ولا نائبه ولم يقف بلحاج عند هذا الحد ولكنه واصل فى خطبه ودروسه العامة السب والشتم لمشائخ السعودية عموماً بدون استثناء حتى انصاره كسلمان العودة ورواد فكره دخلوا فى عموم ومسمى علماء السعودية الى ان قال : على بلحاج الرجل السلفي فى مفهوم عائض القرنى والحائز على تزكيته قال : ((عندى حل فى هذا الحج نمشى جميعاً الى البيت الحرام ونعتصم به فلا نخرج حتى تخرج امريكا من الخليج وال سعود او كلمة نحوها)) اسمعت ايها القارئ المنصف التواطؤ على هذا الخبث والكيد لدولة التوحيد والسنة فى ارض الحرمين ولو كان هذا التواطؤ من الخارج فقط لهان وخفت المصيبة ولكنه من الداخل انكى وتمنيت ان بلحاج وملأه دخلوا لذلك الغرض وظفر بهم امير الحج من ال سعود واخذ بلحاج واستتابه فإن تاب صادقاً تركه وان صمم على طغيانه فللأمير ان يجرى عليه من العقوبة ما يفتى به العلماء فى اصحاب الارهاب الفكرى والحسى معاً ))أهـ.
قال صاحب السمو الملكى الامير عبد الله بن عبد العزيز ولى العهد حفظه الله ((تعرضنا لأحداث خلال السنوات الماضية مثل تفجير الخبر وتفجير الرياض )) وقال صاحب السمو الملكى الامير نايف بن عبد العزيز حفظه الله تعالى : ما نصه : ((ان المملكة ذاتها تعرضت عام 1400هـ الى اكبر واشنع عملية ارهابية حيث احتل مجموعة من شذاذ الافاق ساحة الحرم المكى الشريف مدعيين بالباطل ان زعيمهم المدعو جهيمان هو المهدى المنتظر فأوقعوا الصلاة فى المسجد الحرام وقتلوا وروعوا المسلمين لا لشئ الا انهم هواة قتل معتقدين ان إحتمائهم بالحرم الشريف وإحتلاله سيمكنانهم من تحقيق اهدافهم الضالة المضلة وتعرضت المملكة العربية السعودية لأكثر من هجمة ارهابية ((تفجيرات الخبر والرياض وغيرها )) وافاد صاحب السمو الملكى الامير سعود الفيصل حفظه الله وزير الخارجية ان ((لدى المملكة العربية السعودية ادلة تثبت تورط بن لادن فى تنظيم هجمات داخل السعودية وان بلاده قد طلبت من طالبان بعدها تسليم ابن لادن لمحاكمته فى السعودية بتهمة الارهاب ولكن كابل رفضت تسليم بن لادن مما دفع السعودية الى استدعاء سفيرها )).
وكذلك تعرض السلفيين اتباع الامام محمد بن عبد الوهاب فى جميع انحاء العالم لنار الارهاب والشغب من الارهابيين التكفيريين .
السلفيون فى افغانستان فى ولاية كنر لما بينوا منهج الانبياء فى الدعوة الي الله وحذروا من الارهاب والارهابيين التكفيريين قاد المدعو الضال حكمتيار حملة شعواء عنيفة ضد السلفيين واليكم نص كلام حكمتيار : ((الفرصة كا زالت موجودة ولكن مع ذلك فإن أعداء الاسلام قد ادخلوا فينا فتنة ثانية بديلة من القاديانية الا وهي فتنة الوهابية .فإن الوهابية دخيل على الاسلام وهذه اخطر خطط الاستعمار والصهيونية ضد الاسلام لأن الاعداء يريدون ان يحاربوا الاسلام بأن يفجروه من الداخل . فإن الوهابية الذين يستخدمون مباشرة من تل أبيب وواشنطن ولندن هم الذين يحكمون على المسلمين بالشرك ...ولله الحمد كما رفع الستار عن وجه الاستعمار ايضاً كشفت مخططات هؤلاء وعرف الناس ما هى هذه الطائفة العميلة للأجانب وأكتشفوها جيداً ... )) وثم كون حكمتيار واسامة بن لادن جيشاً كبيراً ودمروا ولاية كنر السلفية وقتلوا اميرها الشيخ جميل الرحمن رحمه الله – ومعلوم ان حكمتيار واسامة بن لادن وجهان لعملة واحدة حيث يلتقون فى العقيدة والمنهج والمصير والتاريخ وقد بينا هذه الحقيقة فى موضعها والله الموفق.
وكذلك ضربوا اخواننا السلفيين من انصار السنة بالسودان وهم يصلون فى بيت من بيوت الله وفى شهر رمضان وكذلك قتل الارهابيين التكفيريين ست عشر شاباً من اخواننا السلفيين بالسودان فى يوم الجمعة عقب الصلاة وقد رأى كثير من الناس المدعو الخارجي الضال الخليفي امير المجموعة التى قتلت اخواننا السلفيين فى شريط فيديو وهو حارث المدعو اسامة بن لادن ولهذا اتهم السلفيون بالسودان اسامة بن لادن ومن وافقه وناصره من الحزبيين القطبيين . ولما سئل اسامة بن لادن فى احدى الجرائد عن هذه الحادثة قال : ((ان جماعة التكفير والهجرة جماعة هشة فى امكان اى استخبارات ان تخترقها )) نقول لأسامة بن لادن انك لما علمت ذلك اخترقت جماعات التكفير هم لا يحتاجون الى اختراق منك لأنهم هم اصحابك فى العقيدة والمنهج واستعملت حرسك الخاص فى ضرب اخواننا السلفيين اننا معاشر السلفيين اتباع الامام محمد بن عبد الوهاب نشكوك الى الله جل وعلا رب السموات والارض فى السابق قبل ان يدخل اسامة بن لادن السودان فى التسعينات كانت المساجد فى السودان آمنه وكنا نحس بالأمن والامان فى بيوت الله ولكن الان بعد ان اخترق اسامة بن لادن الجماعات التكفيرية الارهابية اصبحنا نخاف ونحن ساجدون او راكعون فى الصلاة من كيد اسامة بن لادن وحزبه واصبحنا نتوقع الموت والابادة فى اية لحظة ونحن في داخل المساجد بل ونحن في داخل الصلاة بل اصبحنا في كثير من الاحيان نصلي فى البيوت خوفا من مؤامرات الارهابين التكفيريين ويرى اسامة بن لادن وتنظيمه القاعدة ان السلفيين فى السودان عملاء للمملكة العربية السعودية والمملكة عميلة لامريكا هكذا يعتقد اسامة بن لادن ومن معه كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا والله المستعان.
ونقول لاسامة بن لادن وتنظيمه القاعدة ان السلفيين اتباع الامام محمد بن عبد الوهاب فى السودان وفى جميع انحاء العالم يناصرون المملكة العربية السعودية لوحدة العقيدة والمنهج والمصير والتاريخ اننا معاشر السلفيين اتباع الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله نجد الجماعات الاخوانية القطبية التى تتبع وبل تؤيد اسامة ابن لادن يقاتلون السلفيين فى الجزائر وذلك لما انكر عليهم السلفيين وكشفوا ضلالاتهم الارهابية التكفيرية ولتأكيد هذه الحقيقة ننقل كلام الاخ الشيخ عبد المالك بن احمد المبارك الرمضانى الجزائرى مؤلف كتاب ((مدار النظر فى السياسة بين التطبيقات الشرعية والانفعالات الحماسية )) وهذا الكتاب من احسن الكتب التى تكشف ضلالات وانحرافات الارهابيين فى الجزائر واليك نص كلام الاخ الشيخ عبد المالك : ((انهم استحلوا دماء هؤلاء الدعاة السلفيين لأنهم لم ينخرطوا فى جبهة الانقاذ ولا يرون التحزب ! حتى اضحى اكثرهم لا يستطيع ان يصلى الفجر والمغرب والعشاء فى المسجد يخاف على نفسه الاغتيال لا يخاف من جند الدولة بقدر ما يخاف من جند ((إخوة الاسلام!!)) حتى قال بعضهم : ((لقد صرنا كالمنافقين فى ترك صلاة الفجر والعشاء مع الجماعة ! فهل تتحمل نتائج تحريضك هذا ((اى يا سليمان العودة)) قرى لا تصلى فيها الجمعة ودعاة حجبوهم فى بيوتهم او شردوهم فى الارض تيهاً ومنعوهم من تعليم الناس دينهم ! وآخرون ذبحوهم ، لأنهم لم يستجيبوا لهم بدءاً بمذبحة (بوسليمانى) الرجل الثاني عند الاخوان والدعاة السلفيين امثال محمد الامين الجلفاوى وعباس طيبون بمدينة (بلعباس) والخطيب عبد القادر مختارى يقتله بعض تلاميذ حلقات إقرائه بعد التمثيل به!! وغيرهم كثير جداً ... والى اليوم يسقط السلفيون على ايدى هؤلاء واحداً بعد الاخر فأى يوم ينتظر هذه الامة اذا هلك معلومها ؟! ونساء متبرجات قتلن لأنهن ابين ارتداء الحجاب ليكن عبرة للأخريات وموظفون فى الضرائب والجمارك وباعة السجائر ترسل اليهم خطابات التهديد بالقتل ان واصلوا عملهم والغريب ان من اخذته الدولة للخدمة العسكرية لأداء ما يسمى بـ ((الخدمة الوطنية)) يقتل من قبل هذه الجماعة بلا استتابة ! ولو كان مكرهاً !! ولو كان صواما قواما نائياً يرابط عند الثغور !!! وأعرف منهم من له يد بيضاء فى الدعوة السلفية لا يخرج الآن من بيته لا الى جماعة ولا الى جمعة بعد ان انهى خدمته العسكرية وآخرين خرجوا من البلاد مباشرة . من السكنة الى المطار وسلفيون لم يشاركوا ببنت شفة فى التحزب والقتال هم الان فى غياهب سجون النظام لأن مجاهدى الجبهة يتعمدون الوشاية بهم ليستروا اصحابهم لأدنى مضايقة تقع بل اعرف منهم من يتقصد بيوت السلفيين لإجراء العمليات المسلحة عندها حتى يورطهم !! اضف الى ذلك المذابح الجماعية للعائلات فى القرى النائية خاصة وقتل الرضيع وهو يلقم ثدى امه بزعم ان هذا الشعب صار كافراً لموالاته النظام ، ولئن زعموا انها تصرفات فردية قلنا : إذاً فصفوفكم مهزوزة فأى جهاد هذا؟! ثم لعلك يا سليمان الم تكن تتصور هذا ؟ لأنك لست عالماً حتى تتصوره كما تصوره الشيخ الالبانى والشيخ بن باز وغيرهما ممن ينطق بحكمة الشارع لا بلطمة السوقة وخناق الواقع ، فليتك لم تقحم نفسك فيما هو اكبر منك قال بن تيمية موضحاً ان العالم المتبحر هو وحده القادر على بيان وقت وجوب الجهاد من عدمه: ((وفى الجملة فالبحث فى هذه الدقائق من وظيفة خواص اهل العلم)) منهاج السنة 4/504)) قلت فإن اعتماد الشباب اليوم على فتاوى طلبة العلم فى ابواب الجهاد او ما يسمونه : قضايا مصيرية من اعظم الغبن لأنهم لا يفعلون هذا الا لسوء ظنهم بحملة الشريعة وقد قيل : ان من اجلال الشريعة اجلال اهل الشريعة ولأنهم اذا فعلوا ذلك احدثوا فى الأمة ما لا قبل لهم به وقد قيل : من استعان بأصاغر رجاله على اكابر اعماله فقد ضيع العلم واوقع الخلل)) لعلك لا تدرى – يا سليمان ان على ابن حاج كتب فى هذه المدة الاخيرة كتاباً سماه ((فصل الكلام فى مواجهة ظلم الحكام )).
تفجيرات الرياض الارهابية استهدفت عقيدة ومنهج السلف التى تلتزمها المملكة العربية السعودية
لا يخفى على كل مسلم سلفى عبقرى ذكى ان هذه العمليات الاجرامية التى وقعت فى الرياض يوم الاثنين استهدفت فى المقام الاول عقيدة ومنهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين والائمة الاربعة التى تنفذها وتلتزمها حكومة المملكة العربية السعودية والمعروف عند عقلاء بنى آدم من المسلمين وغير مسلمين ان منهج السلف الذى جدده الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تحارب الارهاب والعنف ووسائله بل تدعوا الى حماية المستأمنين والمعاهدين من امريكيين وبريطانيين وفرنسيين وغيرهم فى بلاد المسلمين وعلى ضوء مذهب السلف ادانت هيئة كبار العلماء فى المملكة العربية السعودية هذه العمليات الارهابية الفاسدة واوردوا النصوص الناصعة القوية التى تدك مناهج الارهابيين الضالين واليكم نص البيان الذى اصدرته هيئة كبار العلماء فى إدانة العمليات التفجيرية التى وقعت فى الرياض : ((الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبى بعده محمد وآله وصحبه اما بعد:
فإن مجلس هيئة كبار العلماء فى جلسته الاستثنائية المنعقدة فى مدينة الرياض يوم الاربعاء استعرض حوادث التفجيرات التى وقعت فى مدينة الرياض مساء يوم الاثنين وما حصل بسبب ذلك من قتل وتدمير وترويج وإصابات لكثير من الناس من المسلمين وغيرهم ومن المعلوم ان شريعة الاسلام قد جاءت بحفظ الضروريات الخمس وحرمت الاعتداء عليها وهى الدين والنفس والمال والعرض والعقل ولا يختلف المسلمون فى تحريم الاعتداء على الانفس المعصومة فى دين الاسلام اما ان تكون مسلمة فلا يجوز بحال الاعتداء على النفس المؤمنة وقتلها بغير حق ومن فعل ذلك فقد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب العظام يقول الله تعالى : ((ومن يقتل مؤمنا متعمداً فجزاه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيماً)) يقول ((الله)) سبحانه وتعالى ((من اجل ذلك كتبنا على بنى اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد فى الارض فكأنما قتل الناس جميعاً)) الآية قال : مجاهد رحمه الله ((فى الاثم وهذا يدل على عظم قتل النفس بغير حق)) ويقول النبى صلى الله عليه وسلم ((لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله وأنى رسول الله الا بإحدى ثلاثة النفس بالنفس والثيب الزانى والمارق من الدين التارك للجماعة)) متفق عليه وهذا لفظ البخارى ويقول النبى صلى الله عليه وسلم : ((أمرتُ ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا منى دمائهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله)) متفق عليه من حديث بن عمر رضى الله عنهما وفى سنن النسائي عن عبد الله بن عمر رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : ((لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل رجل مسلم)) ونظر ابن عمر رضى الله عنهما يوما الى البيت او الكعبة فقال : ((ما اعظمك واعظم حرمتك والمؤمن اعظم حرمة عند الله منك)) كل هذه الادلة وغيرها كثير تدل على عظم حرمة دم المسلم وتحريم قتله لأى سبب من الاسباب الا ما دلت عليه النصوص الشرعية فلا يحل لأحد ان يعتدي على مسلم بغير حق يقول : اسامة ابن زيد رضى الله عنهما ((بعثنا رسول الله الى الحرقة فصبحنا القوم فهزمناهم ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم فلما غشيناه قال : لا اله الا الله فكف الانصارى فطعنته برمحى حتى قتلته فلما قدمنا بلغ النبى صلى الله عليه وسلم فقال يا اسامة اقتلته بعد ما قال : لا اله الا الله قلت كان متعوذاً فما زال يكررها حتى تمنين انى لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم)) متفق عليه . وهذا لفظ البخارى وهذا يدل اعظم الدلالة على حرمة الدماء فهذا رجل مشرك وهم مجاهدون فى ساحة القتال لما ظفروا به وتمكنوا منه نطق بالتوحيد فتأول اسامة رضى الله عنه قتله على انه ما قالها الا ليكفوا عن قتله ولم يقبل النبى صلى الله عليه وسلم . عذره وتأويله وهذا من اعظم ما يدل على حرمة دماء المسلمين وعظيم جرم من يتعرض لها وكما ان دماء المسلمين محرمة محترمة بقول النبى صلى الله عليه وسلم ان دمائكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا)) أخرجه مسلم وهذا الكلام قاله النبى صلى الله عليه وسلم فى خطبة يوم عرفة وأخرج البخارى ومسلم نحوه فى خطبة يوم النحر وبما سبق يتبين تحريم قتل النفس المعصومة بغير حق ومن الانفس المعصومة فى الاسلام انفس المعاهدين واهل الذمة والمستأمنين فعن عبد الله بن عمرو ابن العاص رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : ((من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة وان ريحها توجد من مسيرة اربعين عاماً)) اخرجه البخارى.
ومن ادخله ولى الامر المسلم بعقد امان وعهد فإن نفسه وماله معصوم لا يجوز التعرض له ومن قتله فإنه كما قال النبى صلى الله عليه وسلم ((لم يرح رائحة الجنة)) وهذا وعيد شديد لمن تعرض للمعاهدين ومعلوم ان اهل الاسلام ذمتهم واحدة يقول النبى صلى الله عليه وسلم ((المؤمنون تتكافأ دمائهم ويسعى بذمتهم أدناهم)) ولما اجارت ام هانى رضى الله عنها رجلاً مشركاً عام الفتح واراد على ابن ابى طالب ان يقتله ذهبت للنبى صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال صلى الله عليه وسلم : ((قد اجرنا من اجرت يا ام هانى)) اخرجه البخارى ومسلم . والمقصود ان من دخل بعقد امان او بعهد من ولى الامر لمصلحة رأها فلا يجوز التعرض له ولا الاعتداء لا على نفسه ولا ماله اذا تبين هذا فإن ما وقع فى مدينة الرياض من حوادث التفجير امر محرم لا يقره دين الاسلام وتحريمه جاء من وجوه : ان هذا العمل اعتداء على حرمة المسلمين وترويع للآمنين فيها ان فيه قتلاً للأنفس المعصومة في شريعة الاسلام ان هذا من الافساد فى الارض ان فيه اتلافاً للاموال المعصومة وان مجلس هيئة كبار العلماء اذ يبين حكم هذا الامر ليحذر المسلمين من الوقوع فى المحرمات المهلكات ويحذرهم من مكائد الشيطان فإنه لا يزال بالعبد حتى يوقعه فى المهالك اما بالغلو بالدين وامام بالجفاء عنه ومحاربته والعياذ بالله والشيطان لا يبالى بأيهما ظفر من العبد لأن كلا طريقى الغلو الجفاء من سبل الشيطان التى توقع صاحبها فى غضب الرحمن وعذابه وما قام به من نفذوا هذه العمليات من قتل انفسهم بتفجيرها فهو داخل فى عموم قول النبى صلى الله عليه وسلم من قتل نفسه بشئ فى الدنيا عذب به يوم القيامة)) اخرجه ابو عوانه فى مستخرجه من حديث ثابت بن الضحاك رضى الله عنه.
وفى صحيح مسلم من حديث ابى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الهث عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة فحديدته فى يده يتوجأ بها فى بطنه فى نار جهنم خالداً فيها ابداً ومن شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه فى نار جنهم خالداً مخلداً فيها ابداً ، ومن تردي من حبل فقتل نفسه فهو يتردى فى نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ) وهو فى البخارى بنحوه ثم ليعلم الجميع ان الامة الاسلامية اليوم تعانى من تسلط الاعداء عليها من كل جانب وهم يفرحون بالذرائع التى تبرر لهم التسلط على اهل الاسلام واذلالهم وإستغلال خيراتهم فمن أعانهم فى مقصدهم وفتح على المسلمين وبلاد الاسلام ثغراً لهم فقد اعان على انتقاص المسلمين والتسلط على بلادهم وهذا من اعظم الجرم كما انه يجب العناية بالعلم الشرعي المؤصل من الكتاب والسنة وفق فهم سلف الامة وذلك فى المدارس والجامعات وفى المساجد ووسائل الاعلام كما تجب العناية بالامر بالمعروف والنهى عن المنكر والتواصى على الحق فإن الحاجة بل الضرورة داعية اليه الان اكثر من اى وقت مضى وعلى شباب المسلمين إحسان الظن بعلمائهم والتلقى عنهم وليعلموا ان مما يسعى اليه اعداء الدين الوقيعة بين شباب الامة وعلمائها وبينهم وبين حكامهم حتى تضعف شوكتهم وتسهل السيطرة عليهم فالواجب التنبه لهذا وقى الله الجميع كيد الاعداء وعلى المسلمين تقوى الله فى السر والعلن والتوبة الصادقة الناصحة من جميع الذنوب فإنه ما نزل بلاء الا بذنب ولا رفع الا بتوبة : نسأل الله ان يصلح حال المسلمين ويجنب بلاد المسلمين كل سوء ومكروه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه)) أهـ هيئة كبار العلماء.
رئيس المجلس العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ.
عضو : الشيخ صالح اللحيدان .
عضو : الشيخ عبد الله بن سليمان المنيع .
عضو الشيخ : عبد الله بن عبد الرحمن الغديان.
عضو الشيخ : صالح بن فوزان الفوزان .
عضو الشيخ : حسن بن جعفر العتمى.
عضو الشيخ : محمد بن عبد الله السبيل.
عضو الشيخ : عبد الله بن محمد بن ابراهيم ال الشيخ.
عضو الشيخ: محمد بن سليمان البدر.
عضو الشيخ: عبد الله بن عبد المحسن التركى.
عضو الشيخ: محمد بن زيد ال سليمان.
عضو الشيخ : بكر بن عبد الله ابو زيد ((لم يحضر لمرضه)).
عضو الشيخ : عبد الوهاب بن ابراهيم ابو سليمان (( لم يحضر )).
عضو الشيخ : صالح بن عبد الله بن حميد .
عضو الشيخ : احمد بن على سير المباركى.
عضو الشيخ : عبد الله بن على الركبان.
عضو الشيخ : عبد الله بن محمد المطلق )).
المصادر والمراجع
1. القرآن الكريم .
2. جامع البيان عن تأويل آى القرآن ابو جعفر محمد بن جرير الطبرى.
3. تفسير القرآن العظيم للحافظ بن كثير.
4. الجامع لأحكام القرآن للإمام ابى عبد الله محمد بن احمد الانصارى القرطبى.
5. زاد المسير فى علم التفسير للامام ابى الفرج جمال الدين عبد الرحمن بن الجوزى.
6. مختصر تفسير البغوى المسمى معالم التنزيل اختصره د: عبد الله بن احمد الزيد.
7. معالم التنزيل فى التفسير والتأويل للإمام ابو محمد الحسين بن مسعود البغوى.
8. محاسن التأويل للعلامة محمد جمال الدين القاسمى .
9. تيسير الكريم الرحمن فى تفسير كلام المنان للعلامة عبد الرحمن السعدي .
10. صفوة التفاسير محمد على الصابوني .
11. مختصر تفسير الخازن.
12. التفسير الكبير.
13. الكشاف .
14. تفسير ابو السعود .
15. تفسير النسفى.
16. تفسير البيضاوى.
17. البحر المحيط.
18. المحرر الوجيز.
19. اضواء البيان للعلامة الشنقيطى .
20. صحيح البخارى .
21. صحيح مسلم .
22. مسند الامام احمد .
23. الترمزى .
24. النسائى.
25. ابو داؤود .
26. معالم السنن المنذرى .
27. مقدمة بن الصلاح .
28. التقريب والتيسير مع تدريب الراوى .
29. الخلاصة فى اصول الحديث .
30. كتاب النكت على ابن الصلاح .
31. نخبة الفكر فى مصطلح اهل الاثر .
32. نزهة النظر شرح نخبة الفكر .
33. النكت الوفية بما فى شرح الالفية .
34. شرح الألفية .
35. جامع التحصيل فى احكام المراسيل .
36. اختصار علوم الحديث .
37. مناهج المحدثين فى تقوية الاحاديث الحسنة والضعيفة د. المرتضى الزين .
38. مرويات الامام احمد .
39. مسائل السجستانى .
40. كتاب الايمان .
41. فتح البارى فى شرح صحيح البخارى للحافظ ابن حجر .
42. ادب الدنيا والدين للماوردى .
43. روضة العقلاء .
44. كتاب العزلة للخطابى .
45. كتاب روضة الاخوان لأبى الدنيا .
46. روضة العقلاء لابن حبان .
47. مجموع فتاوى شيخ الاسلام بن تيمية .
48. ديوان ابى الحسن التهامى .
49. الشهاب الثاقب فى ذم الخليل والصاحب للسيوطى .
50. بهجة قلوب الأبرار .
51. مختصر تذكرة السامع والمتكلم فى ادب العالم والمتعلم لأبن جماعة الكناني اختصره رائد صبرى .
52. البداية والنهاية للحافظ بن كثير .
53. السيرة النبوية للحافظ بن كثير .
54. السيرة النبوية للامام بن هشام .
55. مجموع الرسائل والمسائل تحقيق محمد رشيد رضا.
56. كتاب التوحيد الذى هو حق الله على العبيد للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب.
57. تسير العزيز الحيد فى شرح كتاب التوحيد للحافظ سليمان بن عبد الله ال الشيخ
58. فتح المجيد فى شرح كتاب التوحيد للحافظ عبد الرحمن بن حسن ال الشيخ.
59. مفيد المستفيد فى كفر تارك التوحيد للامام محمد بن عبد الوهاب.
60. كشف الشبهات للإمام محمد بن عبد الوهاب .
61. الرسالة المفيدة للإمام محمد بن عبد الوهاب .
62. حاشية الاصول الثلاثة للإمام محمد بن عبد الوهاب شرح الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم النجدى.
63. التوضيح عن توحيد الخلاق فى جواب اهل العراق وتذكرة اولى الالباب فى طريقة الشيخ محمد بن عبد الوهاب للحافظ سليمان بن عبد الله ال الشيخ.
64. منهاج التأسيس والتقديس فى رد على داؤود بن جرجيس للأمام وقدوة الانام وشيخ الاسلام عبد اللطيف بن عبد الرحمن ال الشيخ.
65. منهاج اهل الحق والاتباع فى مخالفة اهل الجهل والابتداع للإمام سليمان بن سمحان .
66. الدرر السنية فى الاجوبة النجدية جمع عبد الرحمن ابو القاسم النجدى .
67. الهدية السنية .
68. تحفة الطالب والجليس فى كشف شبه داؤد بن جرجيس للإمام عبد اللطيف بن عبد الرحمن ال الشيخ.
69. التوحيد وانواعه للإمام وشيخ السلفيين عبد العزيز بن باز .
70. التوحيد ومعنى الشهادتين للإمام محمد بن صالح العثيمين .
71. منهاج السنة النبوية فى نقض كلام الشيعة والقدرية لشيخ الاسلام بن تيمية .
72. شرح كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب مقر فى الصف الثالث المتوسط .
73. منهج الانبياء فى الدعوة الى الله فيه العقل والحكمة للعلامة المحدث ربيع بن هادى المدخلى .
74. اضواء اسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره للمحدث ربيع المدخلى .
75. جماعة واحدة لا جماعات وصراط واحد لا عشرات للمحدث ربيع المدخلى .
76. العواصم مما فى كتب سيد قطب من القواصم للمحدث ربيع المدخلى .
77. القطبية هى الفتنة فأعرفوها لشيخنا العلامة ابى ابراهيم العدنانى .
78. الارهاب وآثاره على الافراد والأمم للعلامة زيد المدخلى .
79. التحذير من التسرع فى التكفير للعلامة محمد بن ناصر الدين العرينى .
80. فتنة التكفير والحاكمية للعلامة محمد عبد الله الحسين .
81. الدرر السلفية البازية فى دحض ضلالات فرق التكفير القطبية ابو ربيع اسماعيل بن حسين الاثرى .
82. لا اله الا الله معناها ومكانتها فضلها وآثارها فى الفرد والمجتمع للعلامة صالح الفوزان.
83. التعريف والتنبئة بتاصيلات العلامة الشيخ الإمام اسد السنة الهمام محمد ناصر الدين الالبانى للشيخ على حسن.
84. النصر العزيز على الرد الوجيز للمحدث ربيع بن هادى المدخلى .
85. مجموعة فتاوى سماحة الشيخ الامام عبد العزيز بن باز .
86. هزيمة الفكر التكفيرى د: خالد العنبرى .
87. رد الجانى على المعتدي الالبانى .
88. الامام محمد بن عبد الوهاب دعوته وسيرته للإمام عبد العزيز بن باز .
89. داعية التوحيد محمد بن عبد الوهاب عبد العزيز سيد الأهل .
90. محمد بن عبد الوهاب .
91. المنهاج السلفي المهاب فى نصرة دعوة الامام محمد بن عبد الوهاب ابو ربيع اسماعيل حسين.
92. كوكبة الردود السلفية على نونية مختار البدرى القطبية وبيان التزام المملكة العربية السعودية بالعقيدة السلفية والشريعة الاسلامية ابو ربيع اسماعيل حسين.
93. محمد بن عبد الوهاب مصلح مظلوم ومفترى عليه مسعود الندوى.
94. عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية واثرها فى العالم الاسلامي الدكتور صالح بن عبد الله العبود رئيس الجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية.
95. الدعوة فى عهد الملك عبد العزيز الدكتور محمد بن ناصرالدين الشترى.
96. جهود المملكة العربية السعودية فى خدمة الدعوة الاسلامية ماضياً وحاضراً د: هنادى.
97. المصحف والسيف (مجموعة من خطابات وكلمات ومذكرات وأحاديث الامام المجدد الملك عبد العزيز تأليف محى الدين القابسى).
98. تطبيق الشريعة الاسلامية فى الممكلة العربية السعودية وآثاره فى الحياة تقديم صاحب السمو الملكى سلمان بن عبد العزيز.
99. مدارك النظر فى السياسة بين التطبيقات الشرعية والانفعالات الحماسية الاخ عبد المالك .
100. القول المأمون فى تخريج ما ورد عن بن عباس فى تفسير ((ومن لم يحكم بغير ما انزل الله ....)) الشيخ على حسن.
101. قضية التكفيريين بين اهل السنة وفرق الضلال.
102. فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء جمع احمد الدويش.
103. حقيقة الدعوة الى الله وما اختصت به جزيرة العرب سعد بن عبد الرحمن .
104. معاملة الحكام على ضوء الكتاب والسنة للعلامة عبد السلام .
105. الاعتصام للشاطبى .
106. مجموعة الرسائل والمسائل النجدية .
107. السياسة الشرعية برنامج العلوم الاسلامية والادبية وبرنامج العلوم الادارية والانسانية المقرر الثاني التعليم الثانوى فى السعودية .
108. الحرب المشتركة ايران وإسرائيل حقائق ووثائق حسين على هاشمى .
109. حقيقة اليهود والمطامع الصهيونية محمد نمر الخطيب .
110. نصيحة مهمة فى ثلاثة قضايا مجموعة من مشايخ الدعوة .
111. جامع العلوم والحكم.
112. الفتنة الخمينية حقيقة الثورة الايرانية عبد القادر أذا .
113. برتكولات آيات قم حول الحرمين المقدسين د: عبد الله الغفارى .
114. طلب العلم للعلامة الشوكانى .
115. حقيقة اليهود والمطامع الصهيونية – محمد نمر الخطيب .
116. ابن لادن – طالبان --- الافغان العرب والاممية الاصولية تأليف نبيل شرف الدين.
117. ايمن الظواهرى كما عرفته تأليف منتصر الزيات .
118. شرح المنظومة السلفية فى بيان فضل شيخنا ربيع بن هادى المدخلى امام المنهج السلفي ابو ربيع اسماعيل خيرى .
119. حقيقة دعوة الامام الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية عبد الله الرويشد .
120. حياة الشيخ محمد بن عبد الوهاب حسين خلف .
121. –
122. –
123. –
124. –
125. –
126. –
127. –
128. –
الصحف والمجلات:
129. جريدة الوطن السعودية.
130. جريدة الشرق الاوسط الدولية.
131. جريدة المسلمون الدولية.
132. مجلة اليمامة السعودية.
133. جريدة الرياض السعودية.
134. جريدة المدينة السعودية.
135. مجلة البيان القطبية.
136. مجلة المشاهد اللندية.
137. جريدة الرأى العام السودانية.
138. جريدة اخبار اليوم السودانية.
139. جريدة الدار السودانية.
140. جريدة الحوادث المصرية.
141. مجلة آخر ساعة المصرية.
142. مجلة الوعى التابعة لحزب التحرير.
143. مجلة العربى.
144. جريدة المحرر التى تصدر فى فرنسا ((باريس)).
145. مجلة السنة السرورية التى تصدر فى لندن.
فهرس الموضوعات
المـــــــــوضـــــــــوع الصفحة
المـــــــــوضـــــــــوع الصفحة
المـــــــــوضـــــــــوع الصفحة
المـــــــــوضـــــــــوع الصفحة
أبو عائشة إسماعيل خيرى- Admin
- المساهمات : 244
تاريخ التسجيل : 21/08/2012
العمر : 57
الموقع : منتديات أتباع الإمام محمد بن عبد الوهاب -
مواضيع مماثلة» الجزء الثامن :عشر :براءة الوهابيين السلفيين من إفتراءات أسامة بن لادن و الإرهابيين
» الجزء الرابع عشر :براءة الوهابيين السلفيين من إفتراءات أسامة بن لادن و الإرهابيين
» الجزء الخامس :براءة الوهابيين السلفيين من إفتراءات أسامة بن لادن و الإرهابيين
» الجزء ا:الثالث عشر :براءة الوهابيين السلفيين من إفتراءات أسامة بن لادن و الإرهابيين
» الجزء ا:الخامس عشر :براءة الوهابيين السلفيين من إفتراءات أسامة بن لادن و الإرهابيين
» الجزء الرابع عشر :براءة الوهابيين السلفيين من إفتراءات أسامة بن لادن و الإرهابيين
» الجزء الخامس :براءة الوهابيين السلفيين من إفتراءات أسامة بن لادن و الإرهابيين
» الجزء ا:الثالث عشر :براءة الوهابيين السلفيين من إفتراءات أسامة بن لادن و الإرهابيين
» الجزء ا:الخامس عشر :براءة الوهابيين السلفيين من إفتراءات أسامة بن لادن و الإرهابيين
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى